第(2/3)页 阿尔伯特亲王也是如此。 而当阿尔伯特亲王身亡后。 七十多位袭击者就不需要像原本那样聚集在一起去攻击礼堂，而是可以就地展开无差别的袭击。 如此一来。 现场所有人的死亡率便一下增加了最少五倍。 因此理论上来说。 艾维琳确实存在中弹身亡的概率。 眼下光环将那个时间线中艾维琳的灵魂收纳到了项链里，同时还留下了苏醒进度的提示。 莫不是说…… 如果进度达到100％．．艾维琳就会复活？ 更关键的是…… 按照此前副本的提示。 1850副本在结算后会封闭，无法再开启。 换而言之。 如果艾维琳复活……她将会出现在现实？ 「嘶……」 想到这里。 徐云不由下意识的握紧了拳头。 毕竟…… 自己亏欠艾维琳的地方实在是太多太多了。 别的不说。 光她后来收集的文物、在东方做的那些事情，都是不顾成本甚至不顾安危完成的承诺。 而徐云留给那个姑娘的，只有无尽的遗憾。 他为艾维琳带去了一束光，却又在最后亲手将其熄灭。 实话实说。 挺渣的。 但没办法，徐云和艾维琳本就是两个世界的人，他能待在副本的时间就那么点儿，离开是必然的结局。 可如果艾维琳能够在现实复活，一切就都不一样了。 因此于情于理，都一定要把那个女孩复活过来！ 至少…… 应该再带她打一次雪仗吧？ 随后徐云珍而重之的将项链收好，目光投向了最后一颗光球。 这一次。 他的表情在迅速凝重的同时，还带着一丝肉眼可见的平静。 记忆力好的众所周同学应该记得。 当初在冥王星之夜，光环曾经给出过最后一环任务。 名字叫做＇它很孤独＇。 当时在任务描述中，徐云还看到了这样一句话： 【它已经孤独漂泊了不知多少岁月，在外失落的见证着历史，你能找到它吗？】 在那以后很长很长的时间里，徐云一度以为这个任务描述的是神王星。 但直到副本最后、亲手从田浩所手中接过＇那件东西＇时。 徐云才真正明白了这个任务的含义。 那怪啊…… 难怪当初在看到神王星的时候，光环提示的只是＇常规任务＇完成。 其实…… 真正孤独的不止是神王星，更还有它……啵～ 光球再次破碎。 几秒钟后。 一个破旧的小钱袋浮现在了徐云面前。 徐云伸手将其接过。 在副本的那一年时间里，他见过这个袋子的次数不下二十次，几乎隔几天就会打个招呼。 甚至他刚到伦敦的那一天，就曾经和这个小袋子＇碰面＇过。 因为在副本期间，它一直被挂在希尔芙的腰上。 没错！ 这就是从见面开始，希尔芙始终拽着的那个小钱袋！ 徐云和艾维琳等人一直认为，希尔芙抓着小钱袋的原因是缺乏安全感。 那种大小的钱袋里头顶多装着几个硬币，因此始终包括徐云在内，都没有人太过在意它。 但如今想来。 希尔芙如此宝贵它的原因，其实是因为这个满是补丁的钱袋里头，装着她从贼窝里偷取来的那个宝物。 随后徐云轻叹一声，将钱袋的绳索解开。 口袋朝下对准掌心。 轻轻一抖。 咻—— 一枚方形物件缓缓从袋口而出。 这是一枚正方形、长宽都只有三厘米左右的白玉小块，左上角有个被镶着金边的小缺口。 而在白色小块朝上的一面刻着五条纠缠在一起的小龙，同时赫然写着八个细微但徐云却看的一清二楚的汉字： 受命于天，既寿永昌。 在中国浩如烟海的国宝里，有两件文物最为特殊。 在大部分人的观念中。 它们的位次都要高于兰亭集序帖和《永乐大典》，牢牢占据一二把交椅。 其中第一是神秘的九鼎。 华夏历史上最早的九鼎传说来源于夏朝，至于先秦典籍中关于夏人铸鼎的说法，最早可见于《左传·宣公二年》。 书中记载了著名的楚子问鼎的历史事件，王孙满回答鼎的来历之时，就明确指出是夏人所铸： 【昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传·宣公二年》】 九鼎这玩意儿有个很神奇的特性，用网文的话说就是，它竟然可以自动认主。 夏人不行了，就跑到殷人那去。 殷商不行了，就去了周人那里。 这就是所谓的「不迁而自行」。 不过一直以来。 九鼎都颇具传奇乃至神话色彩，历史上明确的记录很少，而且文献之间的记录时常会有所冲突。 举个例子。 九鼎的铸造者到底是大禹还是夏启，至今都没有一个定论。 比如汉代司马迁的《史记·夏本纪》中明确指出九鼎为大禹所铸，也就是那句很有名的【收九牧之金，铸九鼎，象九州】。 司马迁以其著作的影响力，将这种说法流传后世，此后诸多史家也沿袭此说。 可《墨子·耕柱》确认是夏启： 【昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：＇鼎成三足而方＇，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭于昆吾之虚。】 另外最早记录九鼎的《左传·宣公二年》虽然没有明确表态夏之方是谁，但在古代文献中几乎存在这么一个惯例： 就是如果言及夏人做什么事情，但却没有明确具体对象的时候，这个人一般都指的是夏启。 国内甚至有两位历史教授因为这个看法分歧撕逼了十多年，甚至在研讨会上大打出手。 除了铸造者外，九鼎去了哪里也争议极多。 九鼎去向的猜测在数量上甚至是《永乐大典》猜测的数倍，而且都是古籍所记。 可以这样说。 截止到目前。 九鼎除了数量确定是＇九＇之外，没有一个信息是有定论的。 甚至＇周鼎＇和＇九鼎＇是不是一个东西都依旧具有争议。 因此很多人认为九鼎其实不存在，是虚构出来的器物。 但即便是那些认为九鼎不存在的人，也无法否定九鼎在华夏文化的地位和特殊性。 当然了。 以上的这部分人指的是单纯认为九鼎为虚构的专家或者相关爱好者，不包括那种跟着西方认为夏朝不存在所以没有九鼎的傻X。 而除了九鼎之外。 排在第二件的那件宝物嘛，自然便是……传国玉玺。 传国玉玺是用一块叫和氏璧的宝物做成的……在它身上有两段故事。 一件叫做卞和泣玉。 另一段叫完璧归赵。 如今的滇省盛行赌玉，而他们就信奉卞和赌玉为祖师。 卞和于荆山得一石头，认定了是宝玉，先后献于楚厉王却遭楚厉王不信，认定欺君给予膑刑（挖出膝盖骨头）。 他不服，又于楚武王时再次献玉。 结果又被认定欺君，又把另一个膝盖骨挖掉了； 后来卞和居然还不服，于荆山日夜哭泣。 楚文王听说后召见，他竟然说「臣非悲刖，宝石而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也」。 于是楚文王命人破开石头，果见宝玉。 因为该玉卞和所献，故名「和氏璧」。 到了战国时候，秦国听说了这块宝玉，愿意用十五座城池换，这足见宝玉价值连城。 但是当忠肝义胆的蔺相如捧出它的那一刻，宁为玉碎，不为瓦全，不啻使和氏璧的价值更进一步。 当然了。 无论是完璧归赵还是卞和泣玉，它们都存在一些二创的色彩。 比如卞和哭出血泪等等。 但单讨论和氏璧本身，它的存在还是没有问题的。 待秦朝一统天下后。 秦始皇得到了这个旷世奇珍，派人将这块和氏璧雕成一块玉玺。 并命李斯在上边题上「受命于天，既寿永昌」八个字。 可能李斯他自己都不知道。 他的这这一刻，便开启了和氏璧的传奇生涯： 从此以后。 它就是皇权的象征，荏苒千年。 只是那个希望「传至二世乃至万世而为君」的秦始皇恐怕也和李斯一样，没有料到自己的王朝不仅未能「既寿永昌」，而且就在这块儿玉玺的见证下二世而亡。 当秦王子婴用脖子系着这块传国玉玺时，和氏璧不仅目睹了王朝的更迭……也见到了它的新主人——刘邦。 从此之后。 第(2/3)页