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    北周制度精神的核心是复周礼。那么复周礼又意味着什么呢？意味着汉化，意味着争取人心，意味着占领法统制高点。

    北周宇文氏皇族虽然是正统的鲜卑人，但他们却以胡入汉，尊起西周的大旗，这一汉化精神和汉化源流，可以说远远超越了五胡十六国时期的苻坚，也大幅超越了北魏孝文帝。复周礼之举，可以认为，宇文泰及宇文氏皇族在精神上已完成了汉化。

    这也是关陇集团为什么能聚集起来的理由。

    我们也可以观察到，在北周之前，东晋南朝对北方五胡国家一直以胡、羯、虏、索虏等带有侮辱性的称呼称之，但在梁陈以后，即使是南朝的官方文书，大都直接以国号相称，而不再有什么侮辱性的叫法。

    这显然是北周坚持不懈汉化带来的直接影响，不仅改变了宇文氏的民族属性，也改变了北周的国家性质，更难得的是，赢得了汉族的认同。

    所以我们纵观隋代周的过程，完全是类似汉、魏、晋禅代的政治禅让，而没有任何民族报复之说，冉闵屠胡时代的戾气全然消失不见。

    隋朝建立后，对待北周的法统并没有废弃，而是搁置为静止的历史。北周所封的爵位，隋朝一律予以承认。

    从这个角度说，继承了北周法统的隋朝，如果拿到南北朝统一的大历史环境中看，隋朝和北周实际上是一体的。

    好了，前面所有论述都指向了一个方向，既然隋和北周可作为一个整体来考量，那么，评价宇文泰、宇文邕、杨坚三位皇帝的历史功绩和两位，也终于有实际操作的可能性。

    三、宇文泰、宇文邕、杨坚的功绩各是什么？

    宇文泰，北周开国皇帝，死后追尊为北周太祖，谥曰文。宇文泰出身北魏六镇之一的武川镇，他的一生，既是战斗的一生，更是创革的一生。总体评价宇文泰的特点，大概可以如此说，大局观极强，军事水平高超，具备政治上的远见卓识。

    宇文泰二十七岁时成为关陇集团的首领，他以区区四万多军队，连续抵抗东魏高欢十多万大军为时十余年的狂攻，稳住了关陇一带的局面。高欢死后东西魏进入短暂的平静期，宇文泰一手抓政治改革，采取复周礼、行六官的方式，打响了汉化的第一枪；一手抓军事，以极为低调的方式，东方战线向东魏北齐忍气吞声，南方战线上却接连拿下汉中、益州、荆州等大片领土，改变了国力积弱的现状。他还天才般地发明了府兵制，这一军事制度一直保持到唐朝初年，成为周隋唐三朝克成武功的最强利器。

    那么纵观宇文泰最大的历史贡献，无疑在于掀起汉化的浪潮。宇文泰虽是北镇蛮荒之地的鲜卑，但他对十六国以来汉化的历史有着清醒的认识，也明白十六国以强横之资，因为没有走出狭隘的民族矛盾，才导致败亡相踵。

    宇文泰复周礼政治改革，实际上就是触及灵魂的汉化改革。这种改革与孝文帝强调变服饰、改汉语、学汉文的形式上的变革颇不相同，而是从政治理念上直通汉文化的祖源，这就一下子赢得了关陇汉人的尊重与信任。而关陇集团能从最初的鲜卑与杂胡豪强的聚合体，变成关陇诸民族的政治联合体，根本原因就在于此。

    孟子说，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。宇文泰正因为从文化上找到了团结凝聚大多数力量的终极武器，才有了之后越来越兴旺的局面。

    从这个意义上说，宇文泰实为北朝汉化的第一大功臣，也是北朝最终得以统一南朝的定鼎巨擘。
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